{"id":11003,"date":"2020-12-09T11:39:39","date_gmt":"2020-12-09T10:39:39","guid":{"rendered":"https:\/\/one.listonegiordano.com\/?p=11003"},"modified":"2020-12-10T09:29:24","modified_gmt":"2020-12-10T08:29:24","slug":"design-del-tecno-umanesimo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.listonegiordano.com\/one\/cultura\/design-del-tecno-umanesimo\/","title":{"rendered":"Design del tecno-umanesimo"},"content":{"rendered":"\n

Nel 1996 il Prof. B.J. Fogg<\/strong>, dell\u2019Universit\u00e0 di Stanford, coni\u00f2 il termine \u201ccaptology<\/strong>\u201d come acronimo di \u201ccomputer as persuasive technology\u201d.<\/p>\n\n\n\n

 L\u2019obiettivo era quello di esplorare una nuova area di ricerca nata dall\u2019evoluzione e dallo sviluppo dei personal computer e dalla sempre maggiore diffusione della rete.<\/p>\n\n\n\n

 Si trattava di capire come l\u2019utilizzo di questa tecnologia potesse portare a cambiare quello che noi esseri umani pensiamo e facciamo.<\/p>\n\n\n\n

 L\u2019evoluzione di questi studi port\u00f2 Fogg a fondare dapprima il \u201cPersuasive Technology Lab<\/a><\/strong>\u201d all\u2019interno di Stanford, finanziato sia da molte aziende private sia dalla National Science Foundation,<\/strong> e, successivamente, a teorizzare il \u201cBehavior Design\u201d quale \u201cconseguenza\u201d degli studi sulla captologia.<\/p>\n\n\n\n

 Nel 2006 Mike Krieger<\/strong>, co-founder di Instagram, \u00e9 stato studente di Fogg a Stanford e sembra sia nata proprio in quel momento l\u2019idea alla base del social network.<\/p>\n\n\n\n

\"tecno-umanesimo
Universit\u00e0 di Stanford<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Le implicazioni degli studi di Fogg e dell\u2019utilizzo della tecnologia come mezzo di persuasione sono ormai sotto gli occhi di tutti eppure di questi argomenti, soprattutto nel nostro Paese, si parla molto poco.<\/p>\n\n\n\n

Occorre l\u2019obbligo di interrogarsi sul senso di un\u2019evoluzione del genere umano che vada sempre pi\u00f9 verso un utilizzo pervasivo della tecnologia quale chiave dell\u2019influenza sui nostri pensieri e comportamenti.<\/p>\n\n\n\n

Occorre farlo soprattutto oggi e particolarmente in Italia, patria dell\u2019umanesimo e del design<\/strong>, dove dovremmo cominciare a ragionare seriamente sul concetto, spesso abusato, di nuovo umanesimo.<\/p>\n\n\n\n

Non si tratta di demonizzare la tecnologia, che \u00e9 e sar\u00e0 sempre pi\u00f9 presente nelle nostre vite, bens\u00ec di contrapporre ad un modello di tecnologia quale mezzo di persuasione quello di tecnologia quale mezzo di educazione.<\/p>\n\n\n\n

 Esiste, infatti, una sostanziale differenza tra questi due concetti: persuadere ed educare. Il primo utilizza un sistema che, spesso, si basa sulla ripetizione meccanica di comportamenti o pensieri indotti, il secondo sulla necessaria consapevolezza da parte del soggetto attivo su quanto sta apprendendo.<\/p>\n\n\n\n

LEGGI ANCHE – Vico Magistretti, dietro l\u2019angolo del Design<\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Come scrive il Prof. Lamberto Maffei, illustre Accademico e gi\u00e0 Presidente dell\u2019Accademia Nazionale dei Lincei, nel suo libro \u201cElogio della Lentezza<\/strong>\u201d, il nostro cervello non \u00e8 fatto per subire stimoli basati sulla velocit\u00e0 di reazione, cio\u00e8 quello su cui si basa la gran parte della tecnologia \u201cpret \u00e0 porter\u201d odierna, bens\u00ec per avere il tempo di elaborare risposte ponderate.<\/p>\n\n\n\n

In pratica tutto quello che va verso una velocizzazione della nostra reazione, ad esempio la messaggistica istantanea, \u00e8 contrario alla nostra natura <\/strong>e rischia di generare un\u2019evoluzione dove si perda la capacit\u00e0 critica di pensiero che \u00e8 alla base sia dell\u2019evoluzione stessa sia della condizione di libert\u00e0 individuale.<\/p>\n\n\n\n

\"tecno-umanesimo\"<\/figure>\n\n\n\n

In uno scenario del genere dobbiamo, pertanto, lavorare su un modello che utilizzi la tecnologia come chiave di un\u2019educazione mirata alla sostenibilit\u00e0 ed il design come strumento per realizzare prodotti, luoghi e funzioni che sostengano questa missione.<\/p>\n\n\n\n

Si tratta, in sostanza, di lavorare sul \u201cdesign del tecno-umanesimo<\/strong>\u201d quale disciplina che studi il campo di utilizzo della tecnologia come mezzo per rieducarci all\u2019umanizzazione dei nostri pensieri ed azioni.<\/p>\n\n\n\n

La sfida \u00e8 centrale perch\u00e9, mai come ora, siamo in presenza di due forze che spingono in direzioni diametralmente opposte, due modelli di evoluzione ben precisi.<\/p>\n\n\n\n

LEGGI ANCHE – Dio salvi il the-sign nel nome del design sovrano<\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Il primo \u00e8 un modello in cui la crescita della popolazione umana porti ad una divisione tra una piccola comunit\u00e0 di individui consapevoli, in grado di conoscere le dinamiche della persuasione tecnologica e di controllarle, di conservare lo spirito critico e l\u2019elasticit\u00e0 mentale e, di ritagliarsi un ruolo di classe dominante.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019altra parte, infinitamente pi\u00f9 grande, \u00e8 formata da  persone incapaci di sottrarsi al giogo della risposta meccanica, di formulare liberi pensieri e, finanche, di informarsi e studiare (a tal proposito si guardi all\u2019incremento esponenziale dei malati di sindrome ADHD, attention deficit hyperactivity disorder<\/strong>, tra i giovani).<\/p>\n\n\n\n

 Il secondo modello si basa su un mondo che, attraverso l\u2019accesso all\u2019educazione, facilitato dallo sviluppo tecnologico, ed alla pratica della sostenibilit\u00e0 in ogni settore, porti l\u2019umanit\u00e0 a ridisegnare un futuro dove il rapporto tra noi ed il pianeta che ci ospita sia basato sul rispetto verso le altre forme di vita e verso, soprattutto, noi stessi.<\/p>\n\n\n\n

Si tratta di due visioni inconciliabili e, necessariamente, una prevarr\u00e0 sull\u2019altra e proprio per questo la sfida che oggi siamo chiamati a raccogliere in Italia \u00e8 pi\u00f9 che mai importante e decisiva: ancora una volta dobbiamo essere noi l\u2019avanguardia di un nuovo pensiero umanista.<\/p>\n\n\n\n

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