{"id":13327,"date":"2021-03-16T15:23:42","date_gmt":"2021-03-16T14:23:42","guid":{"rendered":"https:\/\/one.listonegiordano.com\/?p=13327"},"modified":"2021-03-22T15:04:23","modified_gmt":"2021-03-22T14:04:23","slug":"lucrezia-de-domizio-durini","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.listonegiordano.com\/one\/architettura\/lucrezia-de-domizio-durini\/","title":{"rendered":"Il progetto come comunicazione multimediale"},"content":{"rendered":"\n

Lucrezia De Domizio Durini. <\/strong>Recentemente lei ha creato un logo: Inter\/communication Project. <\/em>Un tempo era lo scrittore affermato e omaggiato che coniava un neologismo. Il pensiero corre a Gabriele D\u2019Annunzio, incaricato di inventare nuovi termini per l\u2019inedita macchina volante: velivolo, fusoliera etc.<\/p>\n\n\n\n

    Oggi a creare nuove voci sono spesso ambiti non letterari (e pu\u00f2 essere un elemento salutare); \u00e8 la societ\u00e0 dei consumi: il giornalista, il politico, lo scienziato. \u00c8 insomma chi coltiva l\u2019affascinante idea di cercare una new avenue.<\/p>\n\n\n\n

    Chiaramente, dare vita a una nuova parola \u00e8 un fatto da intendere pi\u00f9 come punto di partenza per nuove ricerche, che non come punto d\u2019arrivo. Quindi l\u2019impressione primaria si basa sul cambiamento e su nuovi eventi.<\/p>\n\n\n\n

    La recente propensione sociale verso l\u2019effimero, i fragili confini delle mode e dei consumi culturali, la registrazione fantasmagorica degli usi dei mass-media pongono molti interrogativi sul logo INTER\/COMMUNICATION PROJECT.<\/em><\/p>\n\n\n\n

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     Vorrebbe darci concretamente delle delucidazioni rivolte sia ad una realt\u00e0 comunicativa che ad un pragmatismo costruttivo? Ci spieghi in maniera comprensibile qual \u00e8 la sua idea progettuale in merito e quali gli intenti culturali rivolti alla societ\u00e0 contemporanea.<\/p>\n\n\n\n

     Maurizio De Caro. <\/strong>Non \u00e8 un caso che siano personaggi di campi espressivi diversi rispetto a quelli letterari, ad avere la responsabilit\u00e0 di creare il lessico della contemporaneit\u00e0<\/em><\/p>\n\n\n\n

     INTER\/COMMUNICATION PROJECT  non \u00e8 ovviamente solo un logo ma prioritariamente: un lemma, nell\u2019accezione originaria di \u201cargomento, tema\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n

     Una diversa utilizzazione del termine PROGETTO<\/em>, pi\u00f9 ampia come vuole la tradizione anglosassone, programma di sviluppo delle interrelazioni.<\/em><\/p>\n\n\n\n

     INTER\/COMMUNICATION PROJECT<\/em> verifica le potenzialit\u00e0 intermediali emergenti, cercando di tradurre l\u2019infinita serie di segnali confusi, in sistema teorico-concettuale.<\/em><\/p>\n\n\n\n

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     Una rete di aiuti tra le discipline della comunicazione, senza dimenticare la naturale tendenza ad una pi\u00f9 attenta lettura della socialit\u00e0, che impone nuovi modelli comportamentali, esempio una NUOVA SOBRIET<\/em>\u00c0<\/em>, frutto di un\u2019utilizzazione pi\u00f9 rigorosa delle NUOVE TECNOLOGIE applicate al prodotto progettuale.<\/em><\/p>\n\n\n\n

     LDD. <\/strong>L\u2019atto creativo \u00e8 una forza libera e indipendente, inerente solo ad una persona, a una personalit\u00e0. Soltanto qualcosa che scaturisce dalla sostanza originaria, che possiede il potere di accrescere l\u2019energia del mondo pu\u00f2 essere creativit\u00e0 pura\u2026<\/p>\n\n\n\n

     La fede intellettuale dell\u2019uomo creativo, nella sua ricerca \u2013 qualunque essa sia: scientifica, tecnica, artistica – , sfida costantemente il mondo e, mettendo a dura prova le capacit\u00e0 umane, agisce sempre in modo libero e con creativit\u00e0 determinata.<\/p>\n\n\n\n

 In questo senso, lei ritiene che in una simile verit\u00e0 possa verificarsi una vigorosa produttivit\u00e0 inventiva atta a combinarsi con le esigenze delle realt\u00e0 quotidiane?<\/p>\n\n\n\n

     MDC. <\/strong>Credo  che qualsiasi forma di organizzazione sociale definita abbia la necessit\u00e0 etica di investire in creativit\u00e0.<\/em><\/p>\n\n\n\n

     Ogni civilt\u00e0 intesa come societ\u00e0 nella sua espressione pi\u00f9 alta, riceve un sostegno virtuale e programmatico da ogni forma di creazione culturale.<\/em><\/p>\n\n\n\n

     Partendo da questo presupposto, certo non assiomatico, l\u2019atto creativo diviene il contributo principale per la creazione di nuovi modelli di societ\u00e0.<\/em><\/p>\n\n\n\n

    Ora non riusciamo ad ipotizzare un evento legato all\u2019espressivit\u00e0 che, di fatto, non faccia riferimento, sia pure idealmente, ad una visione politica, spesso appena evocata ma indissolubilmente amalgamata a ciascuno dei segni\/segnali potenziali.<\/em><\/p>\n\n\n\n

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     LDD. <\/strong>In una societ\u00e0, gli uomini intellettualmente capaci e creativi servono a vivificare e sostenere l\u2019autorit\u00e0 sociale.<\/p>\n\n\n\n

     Questo \u00e8 il compito dell\u2019uomo di cultura, ingegnere, architetto, artista o medico che sia.<\/p>\n\n\n\n

     In questo preciso momento storico si sente nell\u2019aria un desiderio di mutamento. Quali ritiene siano gli strumenti per l\u2019attuazione di un progetto di cambiamento sociopolitico e culturale?<\/p>\n\n\n\n

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     MDC. <\/strong>In prima lettura bisogna tentare di recuperare quelle che ho definito spesso: emergenze nelle diverse discipline della ricerca e assemblarle in un progetto globale. Uno dei compiti pi\u00f9 difficili.<\/em><\/p>\n\n\n\n

     La definizione di questo progetto globale \u00e8 stata spesso ostacolata dalla velata censura che si determina attraverso la prassi delle scelte. La vera inter-medialit\u00e0 teorica dovrebbe essere scevra, ma il concetto \u00e8 chiaramente utopico, dall\u2019intervento critico, per divenire pura registrazione di segnali. Tutto ci\u00f2 \u00e8 impraticabile in ambito reale e, soprattutto, antitetico a qualsivoglia forma di sistematizzazione.<\/em><\/p>\n\n\n\n

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     Dicevo prima che gli strumenti del creare sono i soli atti capaci di indicare il cambiamento, poich\u00e9 difficile \u00e8 scindere all\u2019interno dei processi antropologici le valenze culturali da quelle sociali.<\/em><\/p>\n\n\n\n

     Creare \u00e8 un atto terapeutico prima di essere un progetto propedeutico, l\u2019irrinunciabile nutrimento di ogni configurazione politica.<\/em><\/p>\n\n\n\n

     LDD. <\/strong>Il crimine organizzato, i compromessi delle tangentopoli, l\u2019industrializzazione della pornografia, il degrado dei principi morali e del buon gusto, hanno distrutto la natura e la societ\u00e0 umana.<\/p>\n\n\n\n

     L\u2019uomo odierno ha smarrito la propria identit\u00e0. L\u2019Avere ha preso il sopravvento sull\u2019Essere. Il mondo \u00e8 dedito all\u2019adorazione esclusiva  del Dio Denaro: questo cancro malefico ha invaso con le sue putride metastasi l\u2019intero pianeta terra.<\/p>\n\n\n\n

     Un uomo \u00e8 morto, ha dedicato tutta la sua vita a ricordare all\u2019uomo di essere uomo. Le sue parole mi rimbombano spesso nelle orecchie\u2026 \u201cL\u2019uomo e la natura, con l\u2019anima riunita, possono costruire un mondo nuovo\u201d. Quest\u2019uomo, che io definisco \u201cArchitetto Universale\u201d, era anche un artista, Joseph Beuys, uno tra i pi\u00f9 affascinanti, emblematici e avvincenti personaggi della storia mondiale nel secondo dopoguerra.<\/p>\n\n\n\n

     Lei nella sua ultima intervista lei parla di un interessante argomento che riguarda l\u2019interrelazione tra arte e architettura.<\/p>\n\n\n\n

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     Vorrei cortesemente che lei chiarisse il suo concetto di questa futuribile avventura, di cui lei si assume, con sensibile progettualit\u00e0, la responsabilit\u00e0? In quali termini attendibili intende interagire sulla scorta dei vincoli istituzionali e burocratici imposti alle realt\u00e0 sociali?<\/p>\n\n\n\n

      MDC. <\/strong>Credo che quella che stiamo vivendo sia l\u2019unica epoca in cui sono venute a mancare due\u201dparadigmi fondamentali\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n

     In tempi recenti, ma questa \u00e8 cronaca, \u00e8 venuta a mancare la politica, intesa come governo della citt\u00e0, come sistema di produzione ideologica, ma anche come prassi dialettica.<\/em><\/p>\n\n\n\n

     Si sono svuotate definitivamente le scatole dei partiti, la societ\u00e0 quindi si \u00e8 trovata senza referenti reali e questa assenza \u00e8 stata razionalizzata.<\/em><\/p>\n\n\n\n

     Sul versante pi\u00f9 strettamente culturale, abbiamo potuto verificare la perdita di qualsivoglia relazione tra le diverse arti.<\/em><\/p>\n\n\n\n

     Senza tornare alla classicit\u00e0, o addirittura alla nascita delle avanguardie storiche, mi pare che i rapporti tra le diverse produzioni siano totalmente inesistenti.<\/em><\/p>\n\n\n\n

     Questo diviene ancora pi\u00f9 sconcertante nel momento in cui l\u2019arte vive esclusivamente di in interpretazioni, viceversa l\u2019architettura, priva com\u2019\u00e8 di teoria, esiste esclusivamente come mera rappresentazione.<\/em><\/p>\n\n\n\n

     La difficolt\u00e0 di schematizzare il processo progettuale in un alveo teorico \u00e8 evidente, fino al punto di rendere inutile, paradossalmente, ogni tentativo di allontanare l\u2019architettura dalla sua semplicistica configurazione edilizia.<\/em><\/p>\n\n\n\n

     LDD. <\/strong>In questi ultimi tempi si sta sviluppando un tipo di persona \u201cunderground\u201d, sotterranea, nel senso dostoevskijano del termine: un uomo che, secondo appunto le parole di Dostoevskij \u201cpreferirebbe che la mano gli si seccasse piuttosto che portare una sola pietra alla costruzione del palazzo di cristallo\u201d.<\/p>\n\n\n\n

     E il palazzo di cristallo \u00e8 il mondo che la scienza e la tecnologia moderna, insieme al collettivismo di Stato, hanno costruito. Quindi occorrerebbero veramente ricerche approfondite.<\/p>\n\n\n\n

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     Comunque io ritengo che se la funzione dell\u2019uomo \u00e8 quella di costruire macchine e congegni che pensino e siano virtualmente incorruttibili o positivamente utili al progresso, il ruolo dell\u2019intellettuale \u00e8 di elevare la vista congelata dal razionalismo oggettivo, per fabbricare \u201cl\u2019edificio intelligente\u201d ove ogni individuo, animale o vegetale, possa convivere in una reciproca comunicazione degna di rispetto e di amore universale.<\/p>\n\n\n\n

     In questo senso \u201cl\u2019homo faber\u201d \u00e8 il sapiente architetto che riesce a far confluire il concetto globale delle esigenze umane in un rapporto di equilibrio tra progresso urbano e organicit\u00e0 delle risorse naturali, tra edificio esterno e arredo interno, tra funzionalit\u00e0 ed estetica.<\/p>\n\n\n\n

     Questo concetto, per quanto io ne sappia, non \u00e8 ritrovabile nei big men dell\u2019architettura contemporanea, pubblicizzati costantemente dalla massmediologia burocratica. Sono uomini che erigono monumenti del loro status quo, disinteressandosi totalmente delle esigenze esistenziali e funzionali dell\u2019uomo e della natura che lo circonda.<\/p>\n\n\n\n

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     Io credo nelle voci nuove, credo che sia arrivato il tempo del cambio della guardia. Pu\u00f2 darci la sua opinione in merito?<\/p>\n\n\n\n

     MDC. <\/em><\/strong>\u00c8<\/em> inevitabile che le grandi star dell\u2019architettura sentano la necessit\u00e0 di \u201cconservarsi in salute\u201d, e che la produzione iniziale che ha consentito loro di divenire tali possa risultare pi\u00f9 interessante.<\/em><\/p>\n\n\n\n

     Questo processo di sclerotizzazione non risparmia neppure i grandi artisti.<\/em><\/p>\n\n\n\n

     Credo che l\u2019aspetto pi\u00f9 drammatico di questo problema risieda in una complessiva perdita di sensibilit\u00e0, una tangibile indifferenza, mascherata da tutti gli artifici dell\u2019estetica.<\/em><\/p>\n\n\n\n

     L\u2019architettura \u201cgrandi firme\u201d galleggia su un piano sospeso rispetto al contesto sociale.<\/em><\/p>\n\n\n\n

     Tutto questo ha origine nel concetto stesso che \u00e8 alla base della disciplina: il<\/em> PRINCIPIO ORDINATORE<\/em>, che rappresenta il \u201cpeccato originale\u201d, il vizio di forma, in questa ricerca dell\u2019ordine si annida l\u2019impossibile progetto per la contemporaneit\u00e0.<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La congestione e la convulsione delle citt\u00e0 mal si relazionano con qualsiasi principio aprioristico di normalizzazione ordinaria. Tornando alla scarsa sensibilit\u00e0 dei protagonisti, \u00e8 evidente che la \u201cloro\u201d storia \u00e8 un susseguirsi di monumenti protervi alla smisurata vanit\u00e0, che alimenta una fama spesso frutto di buone relazione. Ma capire una societ\u00e0, leggerla attraverso un\u2019analisi attenta alle emergenze, per poi poter creare le condizioni per un mutamento, \u00e8 una prassi troppo umile per essere presa in considerazione.<\/em><\/p>\n\n\n\n

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     In questo preciso istante non sono in grado di affermare se le nuove generazioni saranno in grado di riconsiderare questi elementi basilari della progettazione. Certamente non \u00e8 pi\u00f9 concepibile mantenere questa discrepanza tra produzione architettonica e societ\u00e0 reale, poich\u00e9 sarebbe snaturata definitivamente la funzione dell\u2019architetto.<\/em><\/p>\n\n\n\n

     L\u2019architettura non potr\u00e0 mai essere considerata merce, prodotto industriale, maschera posticcia di un qualsiasi sistema economico.<\/em><\/p>\n\n\n\n

     Il ruolo dei grandi non aiuta, purtroppo, questo processo di ripristino delle competenze peculiari della progettazione, anche se da un punto di vista formale il loro contributo al nutrimento dell\u2019estetica \u00e8 straordinario e assolutamente godibile.<\/em><\/p>\n\n\n\n

     LDD. <\/strong>Vengono in mente le indicazioni del grande Dieter Rams \u201cDieci Principi per un buon design\u201d. Nel complesso, sembrano proposte volonterose, ma poi l\u2019impostazione \u00e8 in realt\u00e0 rivolta a una sistematica generazionale che non \u00e8 cresciuta coi tempi. Vorrei un suo parere sull\u2019argomento.<\/p>\n\n\n\n

 MDC. <\/strong>Ho letto anch\u2019io questo breve saggio di Dieter Rams, padre del BUON DESIGN<\/em> tedesco, nume tutelare della scuola di Ulm, anche se, stranamente, non ha mai avuto contatti diretti con quella importante istituzione.<\/em><\/p>\n\n\n\n

     Il nome di Rams \u00e8 soprattutto<\/em> Braun<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

     Ho trovato questa intervista emblematica, poich\u00e9 dimostra la totale indifferenza a qualsiasi segnale di cambiamento, non a caso analizza ironicamente fenomeni di<\/em> importanza storica<\/em> , ribadendo la centralit\u00e0 della progettazione neo-classica, che pu\u00f2 divertirsi sulle simpatiche divagazioni di alcuni estrosi progettisti, senza perdere mai di vista la seriet\u00e0 degli obiettivi industriali.<\/em><\/p>\n\n\n\n

     L\u2019atteggiamento \u00e8 pericoloso ed irrispettoso, poich\u00e9 liquida un fenomeno teoricamente rilevante e si autoalimenta nella logica ferrea della produzione.<\/em><\/p>\n\n\n\n

     Sui dieci punti proposti, c\u2019\u00e8 poco da discutere, perch\u00e9 sono facilmente riconoscibili nella maggior parte dei prodotti di design esistenti al mondo, quindi non ho capito fino in fondo la provocazione.<\/em><\/p>\n\n\n\n

     Niente di nuovo.<\/em><\/p>\n\n\n\n

     LDD. <\/strong>Ho letto alcune interviste rivolte ai protagonisti della cultura architettonica, che esplorano l\u2019universo della casa. A dire il vero, sono deludenti, mentre sono d\u2019accordo che  da quelle interviste \u201c\u00e8 derivata non certo una filosofia dell\u2019abitare, ma semplicemente che ha parlato della propria casa\u2026\u201d . E allora, architetto De Caro, qual \u00e8 in realt\u00e0 il concetto che i colleghi della sua generazione attribuiscono all\u2019abitare come simbolo della vita contemporanea? Lei pensa che l\u2019INTER\/COMMUNICATION PROJECT<\/em> possa assumere uno spirito di sensibilit\u00e0 pratica e teorica e in quali termini oggi \u00e8 possibile progettare il futuro dell\u2019uomo in rapporto al brutto che ci circonda?<\/p>\n\n\n\n

     MDC. <\/strong>Ricordo sempre la mostra del 1972(quasi cinquanta anni fa) al MoMa di New York, sul design italiano, gi\u00e0 per altro in crisi e quindi pronto per la beatificazione. La proposta pi\u00f9 intelligente fu quella  di ARCHIZOOM: una stanza vuota con un megafono che riproduceva la voce di una bambina mentre descriveva la stanza dei suoi desideri. Forse questo episodio non va oltre il senso della boutade, l\u2019arte concettuale ci ha educato a ben altri tipi di performance.<\/em><\/p>\n\n\n\n

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     Collegando questo episodio alle interviste<\/em>  non mi sembra particolarmente sbalorditivo il fatto che questi grandi personaggi dell\u2019architettura parlino della \u201cloro\u201d casa come metafora dell\u2019architettura, poich\u00e9 qualsiasi loro opera \u00e8 soltanto la proiezione reiterata dei loro desideri. Questo, da un punto di vista metodologico, prima che antropologico, \u00e8 insopportabile: la casa \u00e8 di altri.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Torniamo al discorso precedentemente intrapreso: se non conosco o non riesco a capire i desideri degli altri, \u00e8 naturale che, egoisticamente, io debba disegnare i miei, o spesso il mio, l\u2019unico all\u2019infinito.<\/em><\/p>\n\n\n\n

 <\/em>\u00c8<\/em> un problema di comodit\u00e0 e di sopravvivenza<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

     INTER\/COMMUNICATION PROJECT<\/em> tenta di recuperare, di imparare a leggere i desideri degli altri, senza demagogie maieutiche, come vera condizione di partenza della scienza del progetto.<\/em><\/p>\n\n\n\n

     Se serve ancora a qualcuno l\u2019architettura, \u00e8 indubbio che la creazione di questa<\/em> CASA DEI DESIDERI<\/em> \u00e8 il primo passo verso la sua ricostruzione (o meglio decomposizione).<\/em><\/p>\n\n\n\n

     INTER\/COMMUNICATION PROJECT<\/em>, se riuscir\u00e0 a creare una rete di comunicazioni tra gli impulsi soggettivi, ed un sistema capace di definire le relazioni oggettive, avr\u00e0 raggiunto uno scopo, minimo forse, ma culturalmente onesto. Ci sembra un buon inizio.<\/em><\/p>\n\n\n\t\r\n\t\t\t\t\t\n

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