{"id":17750,"date":"2023-09-15T09:04:39","date_gmt":"2023-09-15T07:04:39","guid":{"rendered":"https:\/\/one.listonegiordano.com\/?p=17750"},"modified":"2023-09-15T10:46:13","modified_gmt":"2023-09-15T08:46:13","slug":"simone-regazzoni-oceano","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.listonegiordano.com\/one\/cultura\/simone-regazzoni-oceano\/","title":{"rendered":"Simone Regazzoni: acqua e filosofia, alla ricerca del principio vitale"},"content":{"rendered":"\n

Grazie a Simone Regazzoni e alla sua ultima opera: Oceano Filosofia del pianeta<\/strong>, riscopriamo il flusso di pensiero che lega l\u2019umanit\u00e0 all\u2019acqua come arch\u00e9 universale, <\/em><\/strong>principio primo ed insostituibile della vita stessa. Un divenire che si rispecchia nell\u2019infinito flusso acquoreo, fiume cosmico che impone di \u00abripensare radicalmente il rapporto Terra-Oceano e la costituzione stessa del mondo\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Sorella acqua<\/strong> \u00e8 simbolo universale incarnato nel Cantico delle Creature \u201cla quale \u00e8 tanto utile e umile, preziosa e pura\u201d, fonte di vita e di salute che stride con l\u2019attuale status di \u201cmerce\u201d. Lo ha affermato Papa Francesco, citando san Francesco d’Assisi, in occasione della Giornata mondiale dell’acqua<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

\"oceano<\/figure>\n\n\n\n

Oceano, in greco antico Okean\u00f2s \u00e8 il nome di una divinit\u00e0 arcaica, primordiale, di cui parla Omero nell\u2019Iliade, zo\u00e9 intesa come vita nella sua forza indefinita ed infinita che irrompe nell\u2019ultima fatica letteraria del filosofo. Disciplina filosofica che diventa tutt\u2019uno con la schiuma delle onde: Oceano <\/strong>\u00e8 un\u2019esperienza vitale e corporea, radicata in un atollo della Polinesia, un dialogo che si estende all\u2019infinito fino ad abbracciare l\u2019immensit\u00e0 della distesa liquida. E Oceano non \u00e8 qui un oggetto da analizzare a rigor di logica, ma una dimensione vitale: \u00abPensare, qui, \u00e8 vivere e provare la natura oceanica nell\u2019esperienza percettiva del mio corpo carnale<\/strong>\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

 \u00abQuesto viaggio \u00e8 un\u2019odissea, un mito, una cosmologia, un libro di filosofia scritto come un romanzo di fantascienza, un libro sognato da un filosofo balena, un tatuaggio inciso sul mio intero corpo, la riscrittura dell\u2019opera andata perduta di Talete \u201cAstronomia nautica\u201d, il pensiero pensato dalla grande onda Jaws, il sonno di una ragione immersa nelle profondit\u00e0 oceaniche della luna di Giove Europa, un dialogo all\u2019alba con Willliam Turner alla foce del Tamigi, la trascrizione dei geroglifici incisi sul corpo di Moby Dick, il monologo interiore di un feto stellare che mi riporta a casa: l\u00e0 dove non abbiamo mai cessato di essere, dove si tratta di imparare ad abitare, come su un altro pianeta, in un\u2019altra dimensione della vita\u00bb. Cos\u00ec l\u2019autore lascia in eredit\u00e0, all\u2019ultima pagina, la testimonianza pi\u00f9 forte e penetrante della divinit\u00e0 oceanica che anima il suo libro.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Possiamo risalire a ritroso nella storia del pensiero umano, dai greci e la filosofia pre-socratica di Talete di Mileto a Eraclito, per poi giungere ai grandi maestri della civilt\u00e0 classica Platone ad Aristotele \u2013 i flutti ci spingono fino a Empedocle e Ippocrate \u2013 per saggiare l’acqua alla base di diverse teorie filosofiche che individuano in questo prezioso elemento l\u2019origine stessa della vita. Acqua come creazione, genesi e fonte dell\u2019esistenza umana, metafora del divenire e fine ultimo in cui tutto sembra disciogliersi.<\/p>\n\n\n\n

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Festival Seed edizione 2023 – Speech sul porto di Genova che ha visto coinvolto Simone Regazzoni<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

L\u2019acqua \u00e8 ritenuta elemento chiave del cosmo e della vita<\/strong> gi\u00e0 a partire dalle origini della filosofia antica a cui fanno capo pensatori che la ritennero il principio materiale delle cose, ovvero ci\u00f2 in cui le cose hanno il proprio essere, da cui si originano e in cui si corrompono. La maggior parte dei primi filosofi, infatti, tendeva ad identificare una realt\u00e0 naturale che avesse in s\u00e9 il principio dell\u2019universo.<\/p>\n\n\n\n

Talete <\/strong>concep\u00ec la teoria secondo la quale l\u2019acqua \u00e8 matrice, madre e principio di generazione di tutte le cose. <\/strong>La pluralit\u00e0 del reale si riduce, quindi, ad un unico elemento all\u2019origine del mondo grazie alla cui solidificazione emerge la terra e all\u2019evaporazione l\u2019aria e successivamente il fuoco. Tutto dall\u2019acqua nasce e nell\u2019acqua ritorna, soltanto l\u2019acqua rimane eterna, fonte e fine di ogni cosa<\/strong>. <\/p>\n\n\n\n

La cosmologia di Talete prevede inoltre che questa risorsa sia illimitata e l\u2019universo ne sarebbe interamente circondato; la stessa Terra sarebbe da considerarsi un\u2019isola galleggiante sull\u2019acqua, che si scopre nelle profondit\u00e0 dei pozzi e le cui mosse provocherebbero i terremoti. La volta celeste sarebbe sormontata dall\u2019acqua, che cade sotto forma di pioggia o diluvio se la volta si incrina.<\/p>\n\n\n\n

Dopo il fuoco per Eraclito di Efeso<\/strong>, l\u2019acqua concentra in s\u00e9 la ragione del divenire delle cose, il celebre Panta rhei os potam\u00f2s<\/em> (tutto scorre come il grande fiume originario \u2013 Okean\u00f2s) che abbracciava le terre emerse). Il divenire viene infatti presentato come un flusso d\u2019acqua<\/strong>, come un eterno fluire in cui ogni cosa \u00e8 soggetta al tempo e alla sua relativa trasformazione. <\/p>\n\n\n\n

Eraclito chiarisce meglio il suo pensiero in alcuni frammenti in cui ancora una volta l\u2019acqua \u00e8 l\u2019elemento chiave: \u201cnello stesso fiume non si pu\u00f2 scendere due volte\u201d, \u201cnegli stessi fiumi entriamo e non entriamo, siamo e non siamo\u201d, \u201csu quanti entrano negli stessi fiumi acque diverse e ancora diverse scorrono\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Non un unico principio ma quattro elementi sono le forze vitali che, secondo Empedocle di Agrigento<\/strong>, generano e vivificano il mondo: aria, acqua, terra e fuoco, dal miscuglio e dalla separazione dei quali tutto nasce e Nestis \u00e8 la divinit\u00e0 dell\u2019acqua<\/strong>, e gioca un ruolo centrale nella creazione.<\/p>\n\n\n\n

Dal principio del mondo a fonte di salute, Ippocrate di Coos<\/strong> si concentra sulle capacit\u00e0 curative dell\u2019acqua, operando una prima fondamentale separazione tra religione, magia e medicina in quanto embrione di una nuova scienza. La sua disamina sulla qualit\u00e0 delle diverse acque esistenti sul territorio, mettendole in relazione con le malattie che colpivano le popolazioni, fertilizza l\u2019approccio scientifico.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

I due grandi maestri della scuola ateniese giunta a piena maturit\u00e0, Platone<\/strong> e Aristotele<\/strong>, concepiscono l\u2019acqua come ingrediente primario di tutte le cose. Il primo, per\u00f2, non considera l\u2019acqua in quanto tale, ma come una composizione della superficie piana pi\u00f9 semplice – il triangolo – assemblata in tanti icosaedri. La sua caratteristica, assieme all\u2019aria, \u00e8 quella di occupare una posizione intermedia tra la figura piramidale del fuoco e quella cubica della terra. <\/p>\n\n\n\n

Per Aristotele l\u2019acqua \u00e8 uno degli elementi fondamentali del mondo che egli definisce \u201csublunare\u201d e forma la superficie del globo terracqueo: al di sopra si collocano la regione dell\u2019aria e, pi\u00f9 in alto, quella del fuoco. Il filosofo individua nei fluidi il motore della dinamica. <\/p>\n\n\n\n

\"oceano<\/figure>\n\n\n\n

La diversa dimensione dell\u2019abitare su un\u2019architettura corallina dell\u2019isola di Maupiti<\/strong> – alla luce lunare che si spande sulla Polinesia Francese – \u00e8 stato l\u2019approdo scelto da Simone Regazzoni per scrivere Oceano, \u00abimmerso fisicamente, materialmente, nel flusso del suo scorrere\u00bb. Un filosofo-balena con i piedi nella sabbia e una capanna di legno pieds dans l’eau<\/em>, che ha nuotato, surfato e si \u00e8 immerso nell\u2019acqua dell\u2019Oceano. <\/p>\n\n\n\n

Non si pu\u00f2 scrivere del grande padre oceano – o meglio suprema entit\u00e0 che abbraccia in s\u00e9 maschile e femminile – che \u00e8 poderoso padre e ventre materno allo stesso tempo, non lo si pu\u00f2 avvicinare da dietro lo schermo di un personal computer. L\u2019autore sceglie il corpo a corpo, l\u2019immensa ed ingovernabile potenza acquorea per dar vita ad un \u00ablibro-corpo<\/strong>\u00bb da cui emerge in superficie \u00abl\u2019unit\u00e0 carnale di uomo-natura, o meglio ancora mente-corpo-natura, al di l\u00e0 dei limiti di una filosofia ancorata a un pensiero terrestre che prenda semplicemente a oggetto della propria riflessione discorsiva la natura, sulla base della separazione tra uomo e natura\u00bb, tra uomo e quello che per i Greci era ph\u00fdsis<\/em>, che contiene nella propria etimologia tutto il senso del divenire.<\/p>\n\n\n\n

La natura contiene in s\u00e9 il nascere e il crescere delle cose, il loro divenire, e pertanto non serve ricorrere a successioni di esseri mitici dai quali dovrebbero derivarne altri fino a giungere finalmente alle cose sensibili. E tuttavia, pur essendo l\u2019origine delle cose, essa rimane eguale a s\u00e9 stessa, essa genera mantenendosi: i filosofi ionici colgono nella natura l\u2019unit\u00e0 che si manifesta tanto nell\u2019essere quanto nel divenire, tanto nel conservarsi che nel mutare delle cose.<\/p>\n\n\n\n

Il significato di \u201cnatura\u201d designa l\u2019insieme delle cose e degli esseri esistenti nell\u2019universo, e deriva dalla radice latina gna<\/em> (in greco gen<\/em>), che significa \u201cgenerazione\u201d, da cui il verbo latino nasci<\/em>, \u201cnascere\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Cassirer scrisse cos\u00ec, che \u00abla \u201cnatura\u201d del fondamento originario \u00e8 tale che essa si disperde in una molteplicit\u00e0 di configurazioni particolari dell\u2019essere e si traduce in essa, ma non vi si distrugge: si conserva in essa come un nocciolo immutabile. Al contrario, la molteplicit\u00e0, come deriva tutto il proprio essere dal fondamento originario, cos\u00ec alla fine deve necessariamente ritornare a quest\u2019ultimo. In tale processo del nascere e del perire del particolare si manifesta l\u2019ordine eterno e l\u2019eterna giustizia della natura come l\u2019annunzia Anassimandro\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

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La rivoluzione del punto di vista intrapresa da Simone Regazzoni ci porta a guardare il pianeta-oceano ed abbandonare il nostro solido radicamento terrestre, il nostro antropogeocentrismo per abbracciare quella di \u201didea di pianeta” e idea di vita a partire da Oceano (sull\u2019onda dell\u2019intuizione del primo maestro Talete), andrebbe gridato che il 99% dello spazio bioabitabile dell\u2019universo, quello che contiene in s\u00e9 l\u201980% delle specie viventi, tre\/quarti della superficie terrestre \u00e8 acqua e lo stesso universo nasconde oceani spaziali, immensi cuori blu interamente da esplorare.<\/p>\n\n\n\n

Apollo 17 fotografa il nostro pianeta ( 7 dicembre 1972) a quarantacinquemila chilometri di distanza, la famosa foto \u201cBlu Marble\u201d diventa icona di un nuovo modo di guardare alla terra da una prospettiva uranica <\/strong> e \u00abcambier\u00e0 per sempre la percezione del nostro pianeta\u00bb: ci apparir\u00e0 come un pianeta blu, una sfera acquorea che vaga nello spazio come altre sfere, altri mondi oceanici. <\/p>\n\n\n\n

\"Blue<\/figure>\n\n\n\n

Tanto che \u00aboggi una filosofia naturalistica deve rompere con il geocentrismo e tornare ad avere un respiro cosmologico, pensando non solo l\u2019altrove, ma la connessione tra qui e l\u2019altrove. L\u2019Uno acquoreo come Uno oceanico \u00e8 l\u2019Uno tutto che abbraccia il cosmo\u00bb.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Fonte: Oceano \u2013 Filosofia del pianeta<\/strong>\u201d (Ponte alle Grazie, 2022)<\/p>\n\n\n\n

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