{"id":21038,"date":"2023-05-27T18:06:39","date_gmt":"2023-05-27T16:06:39","guid":{"rendered":"https:\/\/www.listonegiordano.com\/one\/?p=21038"},"modified":"2023-05-27T18:06:39","modified_gmt":"2023-05-27T16:06:39","slug":"mostra-architettura-venezia-biennale-2023","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.listonegiordano.com\/one\/architettura\/mostra-architettura-venezia-biennale-2023\/","title":{"rendered":"XVIII Mostra Internazionale di Architettura, Il laboratorio del futuro"},"content":{"rendered":"\n

L\u2019Africa-Madre come laboratorio antropologico, oltre l\u2019architettura delle colonizzazioni<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Il Desiderio e il Cammino.(0.1)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Lesley Lokko la curatrice.(1)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

(Lesley Lokko ha pubblicato il suo primo romanzo Il mondo ai miei piedi (2004)<\/em>, seguito da Cieli di zafferano (2005), Cioccolato amaro (2008), Povera ragazza ricca (2010), L’estate francese (2011), Un perfetto sconosciuto (2012), Una donna misteriosa (2013), Innocenti bugie (2014) e In amore e in guerra (2015)<\/em> con un ottimo successo di pubblico, tutti per Mondadori<\/p>\n\n\n\n

 Nel 2018, sempre con Mondadori, ha pubblicato Amiche sorelle<\/em>.)<\/p>\n\n\n\n

Si dice spesso<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00abSi dice spesso che la cultura sia la somma totale delle storie che raccontiamo a noi stessi e di noi stessi. Manca tuttavia in questa affermazione un qualsiasi riconoscimento di chi sia il \u2018noi\u2019 in questione. In architettura, in particolare, \u00e8 stata storicamente dominante una voce singolare ed esclusiva, la cui portata e il cui potere ignorano enormi fasce di umanit\u00e0 \u2013 finanziariamente, creativamente, concettualmente \u2013 come se avessimo ascoltato e parlato in una sola lingua. La storia dell\u2019architettura \u00e8 quindi incompleta. Non sbagliata, ma incompleta\u00bb. L.L.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Si sta delineando<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u201cSi sta delineando un nuovo ordine mondiale, con nuovi centri di produzione e di controllo della conoscenza [\u2026]<\/em><\/p>\n\n\n\n

Dopo due degli anni pi\u00f9 difficili e divisivi che la storia ricordi, noi architetti abbiamo un\u2019occasione unica per mostrare al mondo quello che sappiamo fare meglio: proporre idee ambiziose e creative che ci aiutino a immaginare un pi\u00f9 equo e ottimistico futuro in comune.<\/em><\/p>\n\n\n\n

 Parlando a voi dal pi\u00f9 giovane continente del mondo.\u201d L.L.<\/em><\/p>\n\n\n\n

La curatrice(0.2)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La curatrice Lesley Lokko ha intitolato la diciottesima edizione della mostra di Venezia \u201cIl laboratorio del futuro\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n

A che serve una casa?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

 A che serve una casa se non hai un pianeta tollerabile dove metterla?<\/em><\/p>\n\n\n\n

H.D.Thoreau<\/em><\/p>\n\n\n\n

La Biennale<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La Biennale veneziana del 2023,non stupisce, almeno non nel senso classico del termine<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Tutti noi affrontiamo il  cambiamento climatico, lo sfruttamento, ma questo momento storico ci chiede di essere \u201cprofessionisti altri\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Con quella semplicit\u00e0, che per molti pu\u00f2 sembrare banale, ma che risponde alle due domande che aprono questo testo. Non vede l\u2019architettura, non vede i progetti,, perch\u00e9 l\u2019architettura non pu\u00f2 esistere quando si fonda sulla dis-uguaglianza, e sulla prevaricazione di qualsiasi sfruttamento etico\/estetico, dal Taj Mahal a ieri.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Eccetto l\u2019esposizione creata da Sir \u00a0David Adjaye<\/em>, vero protagonista architettonico \u201ctradizionale\u201d della Biennale, che \u00e8 sembrato essere parte di un rovesciamento professionale, una sorta di \u201dlavacro culturale\u201d, come Francis K\u00e9r\u00e9<\/em> e tutti i facoltosi professionisti provenienti dai paesi non \u201coccidentali\u201d, ma di formazione prettamente occidentale(di cui parleremo nel secondo capitolo).<\/p>\n\n\n\n

\"biennale<\/figure>\n\n\n\n

Alla fine dei conti<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Alla  fine dei conti Adjaye o Ker\u00e8 non mostrano altro che alcune \u201cpractices troppo internazionali\u201d e tradizionali, fatte di metri cubi costruiti in ogni parte del pianeta, sono identiche alle superstar mondiali, e non dimentichiamo la costante vicinanza tra tutte le Biennali che necessariamente sono sempre state illuminate da \u201cstar\u201d, anche se apparentemente dimesse, corrette, ma sempre di star si tratta. Chapeau all\u2019onest\u00e0 intellettuale di Lesleye Lokko.<\/p>\n\n\n\n

 Pu\u00f2 l\u2019architettura?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Pu\u00f2 l\u2019architettura essere un mezzo e non un fine nella costruzione delle citt\u00e0?<\/em><\/p>\n\n\n\n

Cos\u2019\u00e8 lo spazio? Cos\u2019\u00e8 l\u2019architettura? Oggi, domani, quando?<\/p>\n\n\n\n

Domande che hanno molte risposte praticabili possibili, multipli scomposti di veri<\/p>\n\n\n\n

 Hauntology (omaggio a Lacan, Derrida, Marx, Fisher e altre ontologie)<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

\u201cL\u2019unica cosa per cui ci si pu\u00f2 sentire in colpa \u00e8 cedere terreno riguardo al proprio desiderio\u201d,<\/em><\/p>\n\n\n\n

Jacques Lacan.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Hauntology (crasi anglosassone di “haunting” e “ontology”, ovvero “fantasma”\/”ossessione” e “ontologia”) \u00e8 un concetto coniato dal filosofo Jacques Derrida nel suo libro \u201cSpettri di Marx\u201d del 1993.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Il concetto di hauntology fa riferimento alla situazione di dis-giunzione temporale, storica e ontologica in cui la \u201cpresenza apparente dell’essere\u201d \u00e8 sostituita da una \u201cnon-origine\u201d rinviata, rappresentata dalla figura del “fantasma come ci\u00f2 che non \u00e8 n\u00e9 presente, n\u00e9 assente, n\u00e9 morto”.<\/em><\/p>\n\n\n\n

 Il concetto \u00e8 derivato dalla prassi metodologia decostruttivista di Derrida, in cui qualsiasi tentativo di localizzare l’origine dell’identit\u00e0 o della storia, deve inevitabilmente trovarsi dipendente da un insieme di condizioni linguistiche sempre esistenti, rendendo<\/em> cos\u00ec “inquietante lo stato come tale”.<\/em><\/p>\n\n\n\n

In anni pi\u00f9 prossimi, il concetto \u00e8 stato ripreso dalla critica in riferimento ai paradossi trovati nella postmodernit\u00e0, in particolare il persistente riciclaggio della \u201cretro-estetica\u201d<\/em> e l’impossibilit\u00e0 di sfuggire dalle vecchie forme e formule sociali<\/em>, quella nostalgia dei principi filosofici  che aggredisce la volont\u00e0 di potenza di ogni potenziale trasformazione sociale e politica.<\/p>\n\n\n\n

\"biennale<\/figure>\n\n\n\n

 Critici musicali,e\/o filosofi come Mark Fisher e Simon Reynolds hanno usato il termine, per descrivere l’arte atterrita da questa disgiunzione quantistico-temporale che si traduce in una “nostalgia permanente per il futuro perduto”,si vedano i testi Retromania o Realismo Capitalista<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u201cL’effetto dell’instabilit\u00e0 strutturale permanente, della fine della visione \u00abdi lungo corso\u00bb, non pu\u00f2 che essere stagnazione e conservazione, altro che innovazione\u201d. M. F.<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u201c\u201eCi\u00f2 che mi intrigava nella parola retromania comunque era il fatto che ci fosse “mania”, una cosa che indica immediatamente allarme. Ti dice subito che in tutta questa passione per il passato probabilmente c’\u00e8 qualcosa di assurdo, di sbagliato, che \u00e8 andata fuori controllo, \u00e8 diventata un po’ folle.\u201c S.R.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Mark Fisher<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Mark Fisher, uno dei controversi teorici della contemporaneit\u00e0, ha affermato come per Lacan, il desiderio fosse sostanzialmente \u201cdesiderio di desiderare\u201d<\/em>, per poi aggiungere che \u201cla distonia capitalista della cultura del ventunesimo secolo non \u00e8 qualcosa che ci \u00e8 stata semplicemente imposta: \u00e8 stata costruita attraverso l\u2019appropriazione dei nostri desideri\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Da qui la celebre teoria di Fisher sulla \u201cperdita del futuro,anzi, dei futuri\u201d, e il suo indagare l\u2019hauntologia<\/em>, ossia le \u201ctracce fantasma\u201d di ci\u00f2 che \u00e8 stato e di ci\u00f2 che avrebbe potuto essere, mai sapremo), cercare barcollando sulle possibili strade per costruire una societ\u00e0 sociologicamente avanzata.<\/p>\n\n\n\n

 Gli spettri di Marx e di Derrida non muoiono mai come si vede e la visione di Mark Fisher si \u00e8 interrotta perch\u00e8 si \u00e8 suicidato nel 2017<\/p>\n\n\n\n

Il tema del desiderio che Baratta ha posto come ambizione, una vera e propria \u201cmacchina, una macchina del desiderio\u201d(dentro e dopo Lacan)<\/em>, in grado di restaurare la domanda senza risposta di architettura, dopo o contemporaneamente: l\u2019arte, la musica, il cinema, la danza e il teatro<\/p>\n\n\n\n

Il desiderio di architettura<\/em>,<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Il desiderio di architettura<\/em>, questa mappa l\u2019architettura ha inciso, sia sotto forma di rilancio del desiderio sia di vera e propria disciplina chiamata ad affrontare i problemi del mondo, quello fuori dal nostro rassicurante tinello di casa .<\/p>\n\n\n\n

Nel 2016 Alejandro Aravena ha raccontato il \u201cfronte del mondo\u201d e le storie di coloro che \u201csono stati attori di una prospettiva pi\u00f9 ampia\u201d, di un allargamento dello sguardo sui possibili ambiti di risposta del lavoro dei progettisti, una nuova e diversa antropologia del progetto<\/p>\n\n\n\n

 Partendo dal presupposto che \u201cl\u2019architettura si occupa di dare forma ai luoghi in cui viviamo. Non \u00e8 pi\u00f9 complicato, n\u00e9 pi\u00f9 semplice di cos\u00ec<\/em>\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Nel 2018 Yvonne Farrell e Shelley McNamara hanno lanciato il manifesto di \u201cFreespace\u201d \u201cSiamo convinte che tutti abbiano diritto a beneficiare dell\u2019architettura. Il suo ruolo, infatti, \u00e8 offrire riparo al corpo ed elevare lo spirito con generosit\u00e0\u201d.<\/p>\n\n\n\n

La capacit\u00e0 fondamentale dell\u2019architettura \u00e8 creare e promuovere un momento ontologico tra persone e spazio\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Nel 2021, Hashim Sarkis ha scagliato nell\u2019universo un progetto  incentrato sulle possibilit\u00e0 di \u201cvivere ancora insieme, Non possiamo pi\u00f9 aspettare che i politici propongano un percorso verso un futuro migliore, mentre attraverso l\u2019architettura possiamo offrire modi alternativi di vivere insieme\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n

. Ancora il futuro, come forma di \u201capprendistato faticoso alla speranza\u201d e il desiderio e \u201cla forma desiderante come spettro\u201d( e Marx  e Derrida libera nos a malo).<\/p>\n\n\n\n

La curatrice Lesley Lokko(0.3)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La curatrice Lesley Lokko, architetta, docente e scrittrice ghaneana-scozzese, si \u00e8 immersa nel mare molto mosso della sua Biennale scegliendo di intitolarla \u201cIl laboratorio del futuro\u201d, ma forse avrebbe dovuto chiamarla \u201cil futuro del laboratorio\u201d<\/p>\n\n\n\n

\"biennale<\/figure>\n\n\n\n

Le domande sul presente del capitalismo, sulle prospettive perdute, nella ricerca scientifica e letteraria di Lokko, ci ri-portano in Africa, che, per demografia, crescita, ambiente, un\u2019ipotesi di futuro, un desiderio irrisolto, di pericolosit\u00e0 permanente nella maternit\u00e0 di un continente cui tutti apparteniamo, sia per nascita che per storia<\/p>\n\n\n\n

 \u201cQui in Europa parliamo di minoranze e diversit\u00e0, ma la verit\u00e0 \u00e8 che le minoranze dell\u2019occidente sono la maggioranza globale: la diversit\u00e0 \u00e8 la nostra norma\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n

 Lokko parla di due macro-fenomeni che si caratterizzano, come gli iper-oggetti<\/em> del filosofo Timothy Morton, per non riuscire a comprenderli se non modificarli: la de-colonizzazione e la de-carbonizzazione<\/em><\/p>\n\n\n\n

. \u201cParliamo di spazi democratici\u201d, scrive Lokko, \u201c pubblici, di energia pulita e di spirito umano.<\/p>\n\n\n\n

Perfetta analisi dell\u2019incubo complessivo in cui la contemporaneit\u00e0 si \u00e8 trasformata.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Il futuro della Biennale dal 2025 sar\u00e0 un Post-College Universale della de-colonizzazione culturale e della de-carbonizzazione planetaria<\/p>\n\n\n\n

 \u201cOvviamente non sar\u00e0 un momento per formare architetti a costruire edifici\u201d, ha scritto il presidente Cicutto, \u201cma sar\u00e0 un college nel quale si discuter\u00e0 di come concepire l\u2019architettura oggi, temi che gi\u00e0 erano stati espressi da Aravena.<\/em><\/p>\n\n\n\n

 Io penso che in questo iper-college si metter\u00e0 l\u2019accento su come si possa \u201cparlare di architettura\u201d, ma principalmente insegnarla, una continuit\u00e0 con le precedenti  tre edizioni, ma fondamentalmente un passo avanti\u201d(Roberto Cicutto)<\/em><\/p>\n\n\n\n

Si scandiscono soavemente le buone parole, come \u201claboratorio\u201d e \u201cfuturo\u201d<\/em>, ma anche l\u2019abusata: \u201csperanza\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Fisher, che ora si vedr\u00e0 riconoscere un pezzo dell\u2019idea di futuro, qui e ora, in questa metafora dell\u2019idealismo in versione africana, qui e ora la domanda senza risposta di qualsivoglia contemporaneit\u00e0.*<\/p>\n\n\n\n

Il laboratorio del futuro, diciottesima mostra internazionale di architettura, Biennale di Venezia, 20 maggio \u2013 26 novembre 2023<\/strong><\/p>\n\n\n\n

*<\/strong><\/p>\n\n\n\n

(Questo testo\/saggio \u00e8 diviso in quattro parti:<\/p>\n\n\n\n