{"id":21865,"date":"2025-04-29T17:19:06","date_gmt":"2025-04-29T15:19:06","guid":{"rendered":"https:\/\/www.listonegiordano.com\/one\/?p=21865"},"modified":"2025-04-29T17:19:11","modified_gmt":"2025-04-29T15:19:11","slug":"christine-de-pizan","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.listonegiordano.com\/one\/cultura\/christine-de-pizan\/","title":{"rendered":"Christine De Pizan, la prima scrittrice femminista italiana"},"content":{"rendered":"\n

Nonostante la sua fortuna sia maggiore in Francia che in Italia, Cristina di Pizan<\/strong> emerge dalle tenebre della storia come figura femminile di grande talento, forza scenica e determinazione morale. Rimasta vedova in giovanissima et\u00e0 riusc\u00ec a mantenere se stessa e la propria famiglia in punta di penna, diventando richiestissima e apprezzata scrittrice professionista.<\/p>\n\n\n\n

Un ritratto di autentica femminista, intesa come donna che rispetta e difende l\u2019altra met\u00e0 del cielo, promuovendone la libert\u00e0 e indipendenza (non ultima economica), in un\u2019epoca in cui la societ\u00e0 maschilista ricacciava le donne negli angoli pi\u00f9 bui dell\u2019esistenza. Cristina seppe innalzare la sua immaginazione e plasmare una citt\u00e0 popolata da sole figure femminili di nobili virt\u00f9, in risposta ad una societ\u00e0 violenta e dai feroci tratti maschilisti. In una societ\u00e0 come la nostra, attraversata da una continua scia di sangue e strisciante misoginismo, vale la pena ricordare la vita e le opere di questa vibrante intellettuale.   <\/p>\n\n\n\n

Christine ha fatto della sete di conoscenza una professione e la finalit\u00e0 ultima del suo essere.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Fu la volont\u00e0 del padre ad aprirle le porte del sapere e dello studio, che segn\u00f2 il destino di questa fanciulla. Le fu concesso di accedere ad un livello di istruzione elevato, superiore a quello riservato tradizionalmente alle donne, educate per diventare mogli, madri o religiose, istruite separatamente dai maschi e per un periodo pi\u00f9 breve. Di questa ottima istruzione fu sempre grata al padre, che seppe nutrire il suo indubbio talento e indirizzare la sua forza intellettuale: il sapere come leva della sua ambizione.<\/p>\n\n\n\n

Una donna educata come un uomo, rimasta sola per volere del fato, si trova a dover agire come un uomo dimostrando una capacit\u00e0 di adattamento, un\u2019efficacia e un\u2019aderenza al proprio desiderio davvero esemplari. Scrittrice poliedrica e devota, a suo agio con vari generi letterari: dalla poesia all\u2019elogio, dalla storiografia al pamphlet,<\/em> la sua scrittura \u00e8 strumento di emancipazione, mezzo di sostentamento per s\u00e9 e per la propria famiglia, luogo della decostruzione della tradizione misogina e strumento per la costruzione di una genealogia femminile. Nei suoi scritti la consapevolezza della differenza \u00e8 la leva che scardina la misoginia maschile, idolo polemico di gran parte della sua produzione. <\/p>\n\n\n\n

Un primo segnale di questa forza \u00e8 la partecipazione a una diatriba sul ruolo sociale delle donne, la querelle des femmes<\/em>, dove Christine attua una presa di parola inedita, se pensiamo che all\u2019epoca parlare pubblicamente per una donna, non legittimata n\u00e9 dalla regalit\u00e0 n\u00e9 da un\u2019autorit\u00e0 religiosa o profetica, significava infrangere un interdetto sociale.<\/p>\n\n\n\n

Christine de Pizan entra dunque a far parte a pieno titolo di quel mondo di \u201cmoderni\u201d intellettuali, che iniziano ad affermarsi nell\u2019autunno del medioevo (cos\u00ec definito da Huizing), epoca storica di radicali mutamenti e conflitti. La sua si staglia come figura consapevole della propria autorit\u00e0, che dipende dalla corte sul piano materiale, pi\u00f9 che per l\u2019ispirazione poetica, avvalorata da una forte spinta innovatrice. La sua \u00e8 una voce femminile \u201cfuori dal coro\u201d colta e laica: scrittrice di professione, protagonista di un ambizioso ambiente urbano e non protetta entro le mura di un edificio religioso. Da Venezia a Parigi Christine, che era nata nella Serenissima Repubblica nel 1365, si trasfer\u00ec in Francia alla tenera et\u00e0 di cinque anni, al seguito del colto padre Tommaso, che aveva accettato l\u2019incarico di medico e astrologo del re (come l\u2019autrice stessa ci racconta con ricchezza di informazioni nell\u2019Avision). <\/p>\n\n\n

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\"Christine<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Sia il padre che il nonno di Christine de Pizan<\/strong> erano valorosi rappresentanti della schiera di intellettuali universitari, entrambi al servizio della Repubblica di Venezia; il padre Tommaso, originario di Pizzano, una piccola frazione incastonata nei colli Bolognesi e da cui il nome Pizan, in quella stessa citt\u00e0 aveva studiato e insegnato medicina e astrologia. Il suo prestigio era tale da essere convocato a Parigi dal re Carlo V, tra i sovrani pi\u00f9 illuminati dell\u2019epoca, amante del sapere e delle arti, che era solito circondarsi di intellettuali e savants<\/em><\/strong>. Christine stessa si prodiga scrivendo un\u2019incantevole descrizione della Biblioteca Reale del Louvre<\/strong>, unica nel suo genere in Europa, costituita da centinaia di preziosi volumi miniati.<\/p>\n\n\n\n

A quindici anni Christine and\u00f2 in sposa \u2013 come molte fanciulle della sua et\u00e0 \u2013 a un giovane gentiluomo piccardo, \u00c9tienne de Castel, destinato a fare una brillante e ben remunerata carriera a corte, diventando  cancelliere e segretario del re, una carica riservata all\u2019epoca all\u2019\u00e9lite intellettuale. \u00c9tienne e Christine ebbero tre figli e una vita serena e agiata, che impediva altres\u00ec a Christine di dedicarsi alla sua passione letteraria. <\/p>\n\n\n\n

Christine si trov\u00f2 improvvisamente a dover affrontare i rovesci della sorte che si abbatterono su di lei e la sua famiglia, e che avrebbero sconvolto la sua vita. A venticinque anni, il suo sposo \u00c9tienne venne colpito a morte da una malattia, forse la peste, mentre si trovava con il sovrano a Beauvais. Il breve matrimonio era stata un\u2019esperienza di felicit\u00e0, spesso ricordata in seguito con dolore e rimpianto in liriche che lasciano spazio a una poetica intima e personale. Christine rimane sola, \u201cseulete\u201d, come avrebbe scritto qualche anno pi\u00f9 tardi in una commovente ballade. Ma non possiamo cinicamente notare che questa mancanza e la necessit\u00e0 di provvedere alle impellenti questioni economiche, le indicarono la via da seguire: tornare a occuparsi a tempo pieno delle sue attivit\u00e0 di studio e di scrittura.<\/p>\n\n\n\n

Di recente Christine de Pizan<\/strong> \u00e8 stata riscoperta e definita scrittrice della \u201cmemoria\u201d; dalla sua opera emerge infatti una volontaria e continua strategia di costruzione della propria memoria, soggetto intellettuale nuovo e femminile. Una strategia che utilizza due specifici linguaggi \u2013 che Christine domina alla perfezione – in stretta relazione tra loro: la scrittura e l\u2019immagine. In questa opera di costruzione della memoria, si possono distinguere vari strati: Christine \u00e8 s\u00ec artefice della memoria del re, tanto quanto lo \u00e8 delle donne. <\/p>\n\n\n\n

La biografia di Carlo V,<\/strong> Le livre des fais et bonnes meurs du sage roy Charles V si fa notare a corte per un’opera impegnativa e di grande prestigio (commissionata da Filippo l\u2019Ardito in ricordo del defunto e rimpianto re Carlo V il Saggio). La memoria delle donne la porta ad attraversare la costruzione di un nuovo immaginario femminile modellato intorno all\u2019idea utopica di citt\u00e0<\/strong>, La Citt\u00e0 delle Dame<\/strong> che risale al 1405<\/strong>. Dalle fondamenta fin sulle alte torri, l\u2019opera si dipana intorno a donne nobili per virt\u00fa \u2013  che si distinguono per grandezza d\u2019animo, coraggio, lealt\u00e0 \u2013 un\u2019idea affine a quella di virtus classica, non pi\u00fa solo di nascita. La citt\u00e0 \u00e8 uno spazio immaginario<\/strong>, ma aperto alle donne di tutti i tempi, poich\u00e9 dal tempo non pu\u00f2 essere scalfita, modello di eterna perfezione, vasto archivio della memoria femminile.<\/p>\n\n\n\n

Ma la memoria in Christine de Pizan \u00e8 anche e soprattutto memoria delle donne in Occidente.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ben prima di Kafka, la sua metamorfosi (raccontata nel libro de la mutacion de Fortune<\/strong>) le permette di sperimentare, almeno in sogno, la trascendentale esperienza di vedersi trasfigurata in uomo<\/strong> con la capacit\u00e0 \u201cche egli aveva nel ben governare, sapeva perfettamente guidare una nave in ogni stagione\u00bb. Questa trasformazione le permise di entrare in contatto con un corpo finalmente virile tanto da esclamare: \u201cMi ritrovai con un animo forte e ardito, di cui mi stupivo, ma capii di essere diventata un vero uomo <\/em>\u00bb. Ne La metamorfosi da donna a uomo, emerge la metafora del cambiamento, da un\u2019identit\u00e0 femminile, passiva, a una maschile, attiva, di chi guida senza difficolt\u00e0 la propria vita. La leggerezza del corpo, che ha il sapore della libert\u00e0 e del movimento, \u00e8 attribuita al genere maschile; ritroviamo la stessa leggerezza nella Cit\u00e9, quando Christine comincia a scavare le fondamenta della sua Citt\u00e0, aiutata da Ragione.<\/p>\n\n\n\n

La rinuncia completa alle distrazioni del matrimonio, \u00e8 simbolica del passaggio per Christine ad una vita pi\u00fa autonoma e responsabilizzata, normalmente riservata agli uomini, e pertanto ritenuta all\u2019altezza del carattere maschile.<\/p>\n\n\n\n

Christine de Pizan<\/strong> \u00e8 ancora pi\u00fa esplicita nel Livre de la Cit\u00e9 des Dames, quando parla del suo (sul filo della pi\u00f9 sottile e sofisticata ironia) rammarico di non essere nata maschio. Nasce dalla lettura di un libro violentemente misogino, le Lamentations de Matheolus<\/strong>, opera latina del XIII secolo (in seguito tradotta in francese da Jehan le F\u00e8vre nel 1370) il pretesto narrativo per la costruzione della sua citt\u00e0-libro. Il primo passo \u00e8 la riflessione sulla propria identit\u00e0 di genere e sulle affermazioni di tanti autori importanti \u201cTimoniera di una nave rimasta in mezzo alla tempesta e senza capitano\u201d. Inizia cos\u00ec la\u00a0dol\u00e9ance\u00a0<\/em>di Christine, che lascia trapelare una sorta di malcelata ironia, necessario escamotage letterario all\u2019entrata in scena delle tre Dame.\u00a0Tre figure allegoriche – Ragione, Rettitudine e Giustizia \u2013 che offrono \u00a0di consolarla e costruire insieme a lei una citt\u00e0 ideale. Christine \u00e8 ritratto in piedi, nel suo studiolo, con due libri davanti a s\u00e9: uno chiuso e uno aperto, che lei indica con la mano destra.<\/p>\n\n\n\n

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