{"id":9008,"date":"2020-07-17T12:30:21","date_gmt":"2020-07-17T10:30:21","guid":{"rendered":"https:\/\/one.listonegiordano.com\/?p=9008"},"modified":"2020-07-17T13:25:26","modified_gmt":"2020-07-17T11:25:26","slug":"la-narrazione-come-bussola-della-rinascita-sociale-culturale-e-antropologica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.listonegiordano.com\/one\/cultura\/la-narrazione-come-bussola-della-rinascita-sociale-culturale-e-antropologica\/","title":{"rendered":"La narrazione come bussola della rinascita sociale, culturale e antropologica"},"content":{"rendered":"\n

\u00abBibbidi-bobbidi-bu\u00bb, in termini narratologici, \u00e8 lo strumento magico offerto dal mentore a Cenerentola. Simbolo della sincerit\u00e0 e fiducia in s\u00e9 stessi, viene reso filastrocca indimenticabile per perseguire lo scopo pi\u00f9 nobile della narrazione classica: soccorrere il pubblico smarrito, confortarlo con i valori archetipici dell\u2019eroe. Un po\u2019 come Hakuna Matata, un po\u2019 come Supercalifragilistichespiralidoso: bussole a cui noi, bambini smarriti di fronte alle difficolt\u00e0 della vita, abbiamo ricorso come strumenti magici di navigazione. Crescendo poi, ci siamo anestetizzati: abbiamo rifiutato la semplicit\u00e0 di lasciarci cullare nell\u2019illusione della narrazione classica.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Eppure, la narrazione classica \u00e8 rappresentazione e fondamento della nostra costruzione identitaria e culturale: quella struttura, altrimenti chiamata viaggio dell\u2019eroe<\/strong>, che da Ulisse a Papa Pio XIII plasma i nostri schemi mentali di auto\u2013narrazione, creando i racconti che sorreggono la nostra identit\u00e0. Bruner, psicologo cognitivista e culturale nel campo dell\u2019evoluzione, scrive \u00abcreiamo i nostri racconti che definiscono l\u2019io per affrontare le situazioni in cui continueremo a vivere\u00bb. I nostri racconti ricalcano la narrazione classica: crediamo in quella struttura che vede un protagonista volitivo e disposto a sacrificare tutto ci\u00f2 che ha di pi\u00f9 caro per diventare un eroe.<\/p>\n\n\n\n

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La vediamo nei miti, nelle fiabe e nei film che hanno contribuito a fare ordine nella nostra infanzia come nella nostra cultura. E se sono i \u00abBibbidibobbidibu\u00bb a venire a galla dai nostri ricordi in momenti di disorientamento (non a caso si parla di strumento magico!) \u00e8 la struttura narrativa ad essersi radicata in noi<\/strong>: sfruttiamo il suo potere archetipico sia per la nostra personalit\u00e0 individuale che come societ\u00e0.<\/p>\n\n\n\n

A questo proposito, lo storico J.N. Harari evidenzia l\u2019utilit\u00e0 di avere un navigatore di racconti collettivi, scrivendo che \u00abdisporre di una narrazione \u00e8 una condizione molto rassicurante\u00bb. Guardando alla patria della narrazione classica cinematografica, gli Stati Uniti d\u2019America, ci sentiamo pi\u00f9 che mai ingenui, scettici e impauriti di fronte alla violenta frantumazione ideologica, altro che al sicuro. La narrazione sembra essere in pericolo. Lo sa bene il racconto dell\u2019Unione Europea, che tenta di proporre una narrazione rassicurante attraverso l\u2019unione dei popoli, ma si scontra con l\u2019orgoglio sovranista. <\/p>\n\n\n\n

E lo stesso Harari avverte di quanto sia grave l\u2019assenza di una narrazione comune. Assenza che \u00e8 ancor pi\u00f9 grave oggi, perch\u00e9 ci indebolisce proprio quando le rivoluzioni informatica e biotecnologica ci richiederebbero lucidit\u00e0 e consapevolezza, ponendoci \u00abdavanti alle pi\u00f9 grandi sfide che la nostra specie abbia mai affrontato\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Dalle tre grandi narrazioni in lotta nel Novecento (quelle nazista, comunista e liberale) quella liberale ha vinto su tutte nel 1989 dando vita ad un monopolio di fede condivisa, apparentemente insormontabile.<\/strong> Il punto di morte, invece, \u00e8 arrivato anche per lei. Potevamo immaginarlo: dopo un apice di consapevolezza, dopo l\u2019illuminazione di inter- net, dopo la visione di un mondo connesso e unito, dovevamo prepararci ad una caduta. Dovevamo prepararci ad un Cigno nero, come ci ha consigliato N.N. Taleb. <\/p>\n\n\n\n

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Vent\u2019anni dopo l\u2019apice, vent\u2019anni dopo l\u2019avvento della convergenza mediale, siamo tutti qui nel punto di morte. Un punto di morte da manuale, per il racconto classico, in cui sembra tutto perduto sia nel raggiungimento dell\u2019obiettivo esterno (la civilt\u00e0 globale) che di quello interiore (essere eroi). <\/strong>Con il nuovo millennio l\u2019Homo Sapiens si \u00e8 smarrito, ed \u00e8 al varco di una nuova civilt\u00e0 che ancora non conosce, in cui ancora non crede in termini narratologici, Vogler lo definirebbe superamento della prima soglia.<\/p>\n\n\n\n

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\u00abPerch\u00e9 avete paura?\u00bb ci ricorda Papa Francesco durante la prima social indulgenza plenaria, accusandoci di non avere pi\u00f9 fede. Per chi ha ancora la forza di credere nella narrazione classica, dopo il punto di morte c\u2019\u00e8 la resurrezione<\/strong>. Dobbiamo essere disposti a riconoscere e lasciar morire i nostri difetti fatali. Quali sono i difetti fatali di una civilt\u00e0 nascente? Possiamo sperare di delinearli attraverso la ricerca e il confronto, abbandonando la tentazione dell\u2019immediatezza per restituire il primato alla conoscenze ormai sovrastata dall\u2019informazione.<\/p>\n\n\n\n

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\u00abL\u2019afflizione ci cambia\u00bb dice The Young Pope quando si rende conto di aver sofferto, e di esser per questo pronto a superare i propri difetti fatali. A insegnarcelo \u00e8 la narrazione classica, perch\u00e9 \u00e8 nel punto di morte, quando tutto \u00e8 perduto, che l\u2019eroe si concede al desiderio di una vita migliore. Ma per raggiungerla dovr\u00e0 affrontare la sfida pi\u00f9 grande di tutte: cambiare. Siamo in balia di questa improvvisa frammentariet\u00e0, ci sentiamo in pericolo per una tanto imminente quanto irrazionale fine del mondo, siamo solo spaventati all\u2019idea di varcare la soglia di un nuovo mondo straordinario. Ci serve una narrazione.<\/strong> Una narrazione condivisa di cui discutere, in cui credere, su cui investire, con cui orientarci. La narrazione \u00e8 una bussola che l\u2019evoluzione ha concesso all\u2019Homo sapiens. Servir\u00e0 un eroe volitivo per trasformarla in uno strumento magico.<\/p>\n\n\n\n

SIDEREUS<\/a>
Federico Di Liddo
Annachiara Tagliaferri
Immagini di Aliquid Stat Pro Aliquo un film di Alessandro Gessaga<\/p>\n\n\n\n

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